Kommentar

Fasten ohne Streit und Trübseligkeit

Nach katholischer Tradition beginnt am Aschermittwoch die Fastenzeit. Aufrufe der protestantischen Gemeinden im Kreis Tübingen, sich in den sieben Wochen zwischen Fasnet und Ostern in Askese zu üben, stoßen offensichtlich nicht nur bei frommen Kirchgängern auf positive Resonanz.

Denn in einer kalorienbewussten Zeit, die den Genuss von zwei Stückchen Sahnetorte als Todsünde deklariert, gehört Verzicht zum säkularen Fitnesskult. An Aschermittwoch erinnert sich vielleicht auch mancher wieder an die guten Vorsätze, die nach der Silvesternacht schnell vergessen wurden: Weniger Alkohol, keine Zigaretten.

Auch kann mal wieder über andere Süchte und Abhängigkeiten selbstkritisch nachgedacht werden: Wie lange halten es Facebook-Junkies ohne Internet aus? Und auf welche Ersatzdroge steigen die Konsumenten von Seifenopern um, wenn die Glotze nicht mehr bunt flimmert?

Trotz der religiösen Wurzeln des Fastens wird allerdings gerade in der jüdisch-christlichen Literatur die zur Schau gestellte Enthaltsamkeit als Heuchelei entlarvt. Nicht nur die Bergpredigt kritisiert jene Selbstdarstellungskünstler, die zu den zahlreichen Fastenterminen im jüdischen Kalender ein trübseliges Gesicht aufsetzen. „Zu Zank und Streit habt ihr gewöhnlich gefastet“, hält schon Jesaja seinen Zeitgenossen vor mehr als 2700 Jahren vor.

Der Prophet fordert eine verlogene Gesellschaft in Gottes Namen zur Verhaltensänderung auf: „Ist nicht dies das Fasten, das ich erwähle? Die Fesseln der Bosheit zu lösen? Ist es nicht, dem Hungrigen dein Brot auszuteilen und dass du die Niedergedrückten, Heimatlosen in dein Haus bringen solltest? Dass du, falls du jemand nackt sehen solltest, ihn bedecken sollst?“

Diese Fragen sind immer noch aktuell. Sie wollen uns für soziale Probleme sensibilisieren und zum Handeln motivieren. Frohes Fasten!